domingo, 12 de agosto de 2012

LAS TRES LINEAS


EL CUARTO CAMINO
CAPITULO XI
LAS TRES LINEAS

Las tres líneas:
Para el desarrollo del ser es necesaria una escuela: muchas personas que trabajen en la misma
dirección de acuerdo con los principios y métodos de la escuela. Lo que un solo hombre no
puede hacer, muchos hombres que trabajen juntos pueden hacerlo. Cuando me encontré con
este sistema, me convencí muy pronto que estaba conectado con escuelas y que, de esta
manera, ha pasado a través de la historia documentada e indocumentada. Durante este tiempo
se inventaron y se perfeccionaron métodos.
Las escuelas pueden ser de diferentes grados, pero ahora tomo como escuela a toda clase de
escuela preparatoria que conduce en cierta dirección, y una organización que puede llamarse
"escuela" del Cuarto Camino es una organización que introduce, en su trabajo, tres fuerzas.
Lo que es importante entender es que hay una especie de secreto en el trabajo de la escuela,
no en el sentido de algo realmente oculto, sino de algo que ha de explicarse. La idea es ésta: si
tomamos el trabajo de la escuela como una octava ascendente, sabemos que en cada octava
hay dos intervalos o espacios, entre mi y fa, y entre si y do. A fin de pasar a través de estos
espacios, sin cambiar el carácter o la línea del trabajo, es necesario saber cómo llenarlos. De
modo que, si queremos garantizar la dirección del trabajo-en una línea recta, deberemos
trabajar sobre tres líneas simultáneamente. Si trabajo sólo en una línea, o en dos líneas, la
dirección cambiará. Si trabajo en tres líneas, o tres octavas, una línea ayudará a la otra a pasar
el intervalo, dando el choque necesario. Es importantísimo entender esto. El trabajo de la
escuela usa muchas ideas cósmicas, y las tres líneas del trabajo son un ordenamiento especial
para salvaguardar la dirección correcta del trabajo y tornarlo exitoso.
La primera línea es el trabajo sobre uno mismo: el estudio de sí, el estudio del sistema, y tratar
de cambiar, por lo menos, las manifestaciones más mecánicas. Esta es la línea más
importante. La segunda línea es el trabajo con las otras personas. Uno no puede trabajar por sí
mismo; cierta fricción, cierta inconveniencia y dificultad de trabajar con otras personas crea
los choques necesarios. La tercera línea es el trabajo para la escuela, para la organización.
Esta última línea asume distintos aspectos para diferentes personas.
El principio de las tres líneas es que las tres octavas deberán seguir simultáneamente y
paralelas una con otra, pero no todas empiezan al mismo tiempo y, por tanto, cuando una línea
llega a un intervalo, otra línea entra en su ayuda, puesto que los lugares de estos intervalos no
coinciden. Si un hombre es igualmente enérgico en las tres líneas, eso le conduce fuera de
muchos sucesos accidentales. Naturalmente, la primera línea empieza primero. En la línea del
trabajo usted toma: conocimiento, ideas, ayuda. Esta línea le concierne solamente a usted, es
enteramente egocéntrica. En la segunda línea, uno no sólo debe tomar sino también dar.
comunicar conocimiento e ideas, servir como ejemplo y muchas otras cosas. Concierne a las
personas que están en el trabajo, de modo que en esta línea uno trabaja mitad para sí y mitad
para los demás. En la tercera línea, uno debe pensar en el trabajo en general, sobre la escuela
o la organización como un todo. Uno debe pensar sobre lo que es útil, lo que es necesario para
la escuela, lo que la escuela necesita, de modo que la tercera línea concierne a la idea total de
la escuela y a todo el presente y el futuro del trabajo. Si un hombre no piensa sobre esto y no
lo entiende, entonces las primeras dos líneas no producirán su efecto completo. He aquí cómo
está ordenado el trabajo de la escuela y he aquí por qué son necesarias tres líneas: uno puede
obtener choques adicionales, y el beneficio pleno del trabajo, solamente si trabaja en las tres
líneas.
Si conectamos las tres líneas del trabajo con la idea de lo bueno y lo malo, entonces todo lo
que ayude a la primera línea, esto es, al propio trabajo personal, está bien. Pero en la segunda
línea no se podrá tener todo para sí; hay que pensar en los demás que están en el trabajo, hay
que aprender no sólo a entender sino también a explicar, uno deberá darse a los demás. Y
pronto se verá que es posible entender ciertas cosas sólo explicándoselas a los demás. El
círculo se amplía, el bien y el mal se agrandan. La tercera línea ya se relaciona con el mundo
exterior, y lo bueno y lo malo se convierten en lo que ayuda o estorba a la existencia y al
trabajo de toda la escuela, de modo que el círculo se agranda aún más. Este es el modo de
pensar sobre esto.
Llamé particularmente la atención sobre el estudio y el entendimiento de la idea de las tres
líneas. Este es uno de los principios principales del trabajo de la escuela. Si se lo aplica, se
abrirán muchas cosas. Este sistema está lleno de tales instrumentos. Si los usamos, abren
muchas puertas.

sábado, 11 de agosto de 2012

LA CUESTIÓN DE ABANDONAR



LA CUESTIÓN DE ABANDONAR

HUBO una cuestión que tantos disputan acerca de un comentario de Ouspenky.
Les dijo que abandonaba el sistema. Esto fue a dos meses de su muerte. Entonces les interrogó, a personas con más de diez años en trabajo interno de Cuarto Camino, acerca de lo que deseaban lograr, (metas interiores) y dijo que solo sobre esta base podrían comenzar el camino del recordarse a si mismos y de la conciencia. “Deben ustedes empezar de nuevo". Deben hacer un nuevo comienzo. Deben reconstruir todo por si mismos – desde el principio mismo. Era esto, pues, el verdadero significado de“abandonar el sistema”. Cada sistema de verdades debe ser abandonado con el objeto de que pueda renacer. Rodney Collin, Eldesarrollo de la Luz (prefacio).

Biografía de P. D. Ouspensky 

NIVEL DE SER




El nivel de ser atrae  la vida. Gurdjieff: Hay el ser del hombre Nº 1, es decir, de aquel que vive a través de sus instintos y de sus sensaciones; hay el ser del hombre Nº 2, que vive de sus sentimientos, de sus emociones; y el ser del hombre Nº 3, el hombre racional, el teórico, y así sucesivamente. De esta forma es entendible lo que puede atraer los hombres 1, 2, 3. Podríamos imaginar un H1 instintivo viviendo desde ellos, sería una persona que cuida su territorio por ejemplo. Un imaginario H2 Emocional serían el eje sus emociones, podría ser una persona que vive la vida dramáticamente y quejoso. En cuanto a nuestro imaginario hombre H3 sería una persona que priorisa sus pensamientos, puede ser muy crítico e irónico, no necesariamente intelectual desarrollado. Esta personas interpretan todo desde su nivel de ser. Esta forma de ver, lo que tiene de bueno es que baja la idea a la realidad y los hace muy posibles, es más creo que todos vivimos rodeados de ellos claro que podría haber muchos más ejemplos. Los hombres Nº 1, 2 y 3 no  poseen el saber de los hombres 4, 5 y niveles superiores.En estos casos es dificil imaginarlos, por que no son comunes. Se sabe que el H4 es un producto de Escuela, este hombre ha hecho en su vida un centro de gravedad mas o menos permanente, y de esta forma tiene otros intereses en la vida que los 1, 2, y 3 no tienen. No decimos más acerca de lo que atraen por que basta ver la vida corriente de los hombres. Saltando un poco podríamos prefigurar por ejemplo un Hombre Nro 7, se dice que Cristo es un siete, entonces es claro entender que tiene un Yo Soy permanente. Y si extendemos la analogía de Cristo, quedaría claro que  atrae  otra calidad de vida en la que probablemente su eje sea entre otras cosas una vida libre y lleno de luz, por ejemplo sería libre de los condicionamientos de los hombres dormidos o tendría voluntad sobre ellos. Tendría conexión directa con los Centros Superiores etc.



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